铸造铜佛像-海口铜佛像-昌盛铜雕厂

地藏菩萨，像以一头形似狮子的怪兽为坐骑的，名号曰：“谛听”。谛听又称“---”，“地听”，“善听”，乃九华山镇山之宝，相传为金地藏菩萨坐骑。财神也就是我们平常说的财神爷，根据<封神榜>所载，财神姓赵名公明，民间也称赵玄坛。金地藏卓锡九华，立志修行，因有谛听昼夜相随，终法。尊称谛听为神犬，后人缘其晓佛理，通人性，避，视为吉祥的象征。是佛门传言和民间演绎而存在下来的一个图腾和圣物。

十六国时期是我国金铜佛制造的起步期，这一时期的金铜佛像制作大都比较简洁。坐佛多，立佛少。一是圣观音像，就一首二臂，结跏趺坐，手中或持莲花或结定印的尊严像，天冠中有阿弥陀佛像。佛像大都是高肉髻，有些磨光肉髻，结跏而坐，双手重叠，或手施无畏印。大多佛像双目下视，表情平静，有些略带微笑，服饰多为通肩大衣，纹路深刻、流畅，给人以朴实无华之感。有的整体制作，海口铜佛像，有的可以拆卸。这些特征后来成为我国造像的基本定式。

南北朝时期是我国金铜佛像铸造的繁荣期。此时的佛像受我国传统民族又化的影响很大，一些能工巧匠制造出许多千姿百态的佛像作品。此时的佛像，大都或坐，或立在方形座上，背有莲瓣形、火焰形背光。铜关公---朝向大门，与大门有七米到九米的距离才可，这个主要是因为门口的邪风太硬铜佛像。北朝佛像随着---的重叠，不断发生变化，时胖肘瘦。南朝十分推崇“秀骨清像”。所铸铜像大部十分清秀，表现出种清俊秀美的感觉。此时的衣着，大都为具有汉式风格的褒衣博带式大衣，铜弥勒佛像，衣纹繁复飘逸，衣褶层层叠叠，显得厚重而潇洒。这时期还出现不少碑形组合造像。如西方三圣”，碑中为阿弥陀佛，左、右为观音和大势至菩萨