由于古代都把龙凤龟麟当成，西狩获麟，也就成了文人笔下的重要内容。晋征南大将军兼史学家杜预撰写的<春秋左传集解>一书云：“麟者，仁兽也，圣王之嘉瑞也”。唐代大文学家韩愈<获麟解> （注释）云：“麟一角而载肉，铜麒麟厂家，设武备而不为害”。“游必泽土，祥而后处，不履生虫，不践生草，---有出，与凤龟龙谓之四灵。”由于麒麟为四灵之一，一些史书故事如<麟经> 、<麒麟书> 、 <金壁故事> 、宋程俱的<麟台故事> 、清李玉的<麒麟阁>等，均以麒麟为书名或内容。再如古代帝王的年号或者古建筑、古地名，也往往以麟字作为祥瑞的代号，铜麒麟，汉高祖刘邦称未央宫为记麒麟殿，汉宣帝必称为麒麟阁。唐高祖武德四年，取西狩获麟意，于巨野置麟州。唐高宗称年号为麟德，武后则天书省为麟台。唐德宗大历四年，在麒麟台立麟台碑。后金皇统七年，取麒麟祥瑞意，在巨野县山口镇（今嘉祥县大山头一带）增设嘉祥县。元世祖至元十六
麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，古代传说中的仁兽、瑞兽，是古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”。被称为圣兽王。且是神的坐骑。麒麟，是按---的思维方式复合构思所产生、创造的动物。从其外部形状上看，麋身，牛尾，---铜麒麟，马蹄(史籍中有说为狼蹄)，鱼鳞皮，一角，角端有肉，黄色。这种造型是将许多实有动物肢解后的新合拼体，它把那些---人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上，充分体现了---的集美思想
四---兽是古代传说的神兽分别为青龙、、---、玄武，属于古代神话和天文学结合的产物。而在道家兴起之后，这些四灵也被冠上了人名，便于人类称呼，青龙叫‘孟章’，而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明帝就是一例，而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，所以他有青龙生于郊的祥瑞之兆的记载。四兽融入了五行和方位，以不同颜色代表：东方青色为木，西方白色为金，铜小麒麟厂家，南方赤色为火，北方黑色为水，中央黄色为土。另有<淮南子>提到五龙之一的黄龙位居中央，乃四兽之长。
所谓天数者，左青龙，右，前---，后玄武。是故处于堂上之阴而知日月之次序，见瓶中之冰而知天下之寒暑。[1]
古代把天空里的恒星划分成为“三垣”和“四象”七大星区。所谓的“垣”就是“城墙”的意思。[2] 三垣环绕着北极星呈三角状排列。在“三垣”---分布着“四象”：“东苍龙、西、南---、北玄武”。
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